دانلود واپیپرهای زیبا

گزارش‌های ابن‌ اعثم کوفی از کربلا – دانلود والپیپر های زیبا

۲۶ تیر ۱۳۹۷

ب) نگاه اجمالی به بعضی از گزارش‌های الفتوح در باب واقعه کربلا

در قسمت قبلی این گفتار به بررسی شخصیت ابن‌اعثم کوفی و تاریخنگری و تاریخنگاری او پرداختیم. در این، بخش بررسی تمامی گزارش‌های ابن‌اعثم در باب واقعه کربلا میسر نیست، چه این‌که متناسب با گنجایش یک بخش این مقاله نبوده و بلکه مقاله‌های دیگر و مجال‌های بیشتری را می‌طلبد، از این رو به بعضی از آن‌ها نگاه اجمالی خواهیم داشت.

۱٫ اخبار پیامبر صلی الله علیه و آله از شهادت امام حسین علیه‌السلام

گزارش الفتوح درباره حادثه کربلا با روایت اخبار پیامبر (ص) از شهادت امام حسین (ع) آغاز می‌‌شود. گر چه این حدیث با روایت ام الفضل، همسر عباس‌بن‌عبدالمطلب و ام سلمه همسر گرامی پیامبر اسلام در منابع گوناگون ذکر شده[۱] که حدیث را به طور بسیار مبسوط مطرح کرده و به گونه‌های مختلف، آن را گزارش کرده است:

ابان‌بن‌عفان از ام الفضل نقل کرده که وی در عالم رؤیا قضیه‌ای را مشاهده کرد و آن این‌که قطعه‌ای از بدن مبارک پیامبر (ص) جدا شد و به دامن ام الفضل افتاد. ام الفضل خوابش را با پیامبر (ص) مطرح نمود و پیامبر خواب او را اینگونه تعبیر کرد که از فاطمه زهرا سلام الله علیها فرزندی به دنیا می‌آید و مدتی جهت شیردهی به ام الفضل سپرده می‌شود. چیزی از خواب دیدن ام الفضل نگذشت که فاطمه زهرا (س) صاحب فرزندی شد و او را حسین نام نهاد و سپس آن پسر را به ام الفضل واگذار کرد تا به او شیر دهد. ام الفضل در ادامه می‌گوید که روزی پیامبر (ص) آمد و حسین را از من گرفت و شادمان با او بازی می‌کرد که حسین بول کرد و قطره‌ای از آن روی لباس پیامبر چکید.

من او را از پیامبر (ص) گرفتم و او گریه کرد. پیامبر فرمود: ای ام الفضل! فرزندم حسین را نگریان که لباسم با آب شسته می‌شود. من رفتم که آب بیاورم و لباس پیامبر را بشویم. آن گاه که برگشتم، چشمان پیامبر را اشک آلود دیدم، سبب را از رسول خدا سؤال کردم، پیامبر فرمود که: هم اکنون جبرئیل آمد و به من خبر داد که امتم فرزندم حسین را در کنار فرات به قتل می‌رسانند.[۲]

 

گزارش الفتوح درباره حادثه کربلا با روایت اخبار پیامبر (ص) از شهادت امام حسین (ع) آغاز می‌‌شود. گر چه این حدیث با روایت ام الفضل، همسر عباس‌بن‌عبدالمطلب و ام سلمه همسر گرامی پیامبر اسلام در منابع گوناگون ذکر شده.

 

 

همین روایت را به شکل دیگری از ابن‌عباس نقل کرده که وی جبرئیل را با گروهی از فرشتگان در حضور پیامبر دیده است و… از شرحبیل ابی عون نیز روایت کرده است: که ملک بحار (فرشته مأمور دریاها) بال‌هایش را در بحر عظیم، پهن کرد و به اصحاب دریا اعلان عزا نمود و گفت فرزند محمد مقتول و مذبوح است و سپس آمد به پیامبر خبر داد و زمین کربلا را به ایشان نشان داد و افزود که در این سرزمین، دو گروه با هم می‌جنگند و یکی از آن‌ها ستم پیشه است که فرزندت حسین را به قتل می‌رساند.[۳]

همچنین روایتی دیگر از شرحبیل‌بن‌ابی عون نقل کرده است:

حسین (ع) یک ساله شد، دوازده فرشته؛ یکی به صورت شیر و یکی به صورت گاو و دیگری به صورت «تنین» و چهارمی به صورت فرزند آدم و هشت تای دیگر به اشکال و صورت‌های گوناگون که چهره‌های آن‌ها سرخ رنگ بود بر پیامبر (ص) نازل شدند و خبر شهادت حسین (ع) را به او گفتند و خبر دادند که گناه قاتل حسین، همانند گناه قاتل هابیل است.[۴]

در منابع مختلف روایت خبر دادن پیامبر (ص) از شهادت امام حسین (ع)، گزارش شده است از این رو نمی‌توان در مورد وقوع آن تردید کرد، در گزارش‌های ابن‌اعثم، قالب‌ها و گونه‌های متفاوتی از روایت آمده است که در همه آن‌ها، به قاتل امام حسین (ع) و گناه عظیم قاتل اشاره شده است. البته پذیرش همه گزارش‌های مربوط به این روایت در کتاب الفتوح مشکل است، خصوصا آنجا که ابن‌اعثم به قصه سرایی روی آورده و فرشته‌ها را به صورت حیوانات وحشی و اهلی گزارش کرده است، علاوه بر این‌که معلوم نیست راوی چگونه فهمیده است که مجموعه حیوانات در حضور پیامبر (ص) فرشته هستند؟ همچنین در گزارشی که ابن‌عباس ادعای رؤیت جبرئیل را کرده است، این پرسش مطرح می‌شود که آیا ابن‌عباس واقعا توانایی دیدن فرشته وحی را داشته است؟ همچنین آیا ابن‌ابی عون که گفته است فرشته مأمور بحار را دیده که بال‌هایش را در بحر عظیم پهن کرد و به اهل دریا اعلان عزا نمود، چنین قدرت معنوی و ماورایی داشته که بتواند فرشته را ببیند و از شبه جزیره خشک حجاز، «بحرعظیم» را مشاهده نماید و…؟

 

۲٫ سفارش معاویه درباره حسین (ع)

ابن‌اعثم با گزارش جریان بیعت گیری معاویه برای یزید، به واقعه مرگ معاویه می‌رسد و ضمن بیان رویدادهای هنگام مرگ معاویه، به وصیت او می‌پردازد، از جمله این‌که معاویه به یزید سفارش امام حسین (ع) را کرد و گفت:

… اما حسین‌بن‌علی، ای یزید مبادا که او را از خود برنجانی، بگذارکه هرجای می‌خواهد برود. هرگز به روی او شمشیر نکش، حرمت او را نگهدار و مال و منال بسیار به او عطا کن. ای فرزند! زنهار که خدا را ملاقات کنی در حالی که خون حسین در گردنت باشد. در این صورت از هلاک شوندگان خواهی بود. همانا ابن‌عباس به من نقل کرد که نزد رسول خدا بوده و ایشان حسین را به سینه مبارک چسبانیده، این کلام را گفته است: این از پاک ترین انوار عترتم و از اخبار ذریه‌ام هست، خداوند، مبارک نگرداند کسی را که بعد از من او را حفظ نمی‌کند. ابن‌عباس گفت که پیامبر (ص) به خواب سبکی رفت و سپس بیدار شد و فرمود: جبرئیل آمد به من خبر داد که امتت بعد از تو فرزندت حسین را خواهد کشت و قاتل او لعین این امت است. ای یزید! پیامبر خدا چندین بار قاتل حسین را لعن کرده است، قسم به خدا که حق او بسیار عظیم است.[۵]

 

در منابع مختلف روایت خبر دادن پیامبر (ص) از شهادت امام حسین (ع)، گزارش شده است از این رو نمی‌توان در مورد وقوع آن تردید کرد، در گزارش‌های ابن‌اعثم، قالب‌ها و گونه‌های متفاوتی از روایت آمده است که در همه آن‌ها، به قاتل امام حسین (ع) و گناه عظیم قاتل اشاره شده است.

 

 

سفارش معاویه به یزید مبنی بر مدارا کردن با امام حسین (ع)، در منابع دیگر نیز گزارش شده است، اما گزارش ابن‌اعثم رنگ و بوی خاصی دارد که می‌توان آن را مبالغه آمیز بودن حمل کرد. وصیت معاویه به یزید درباره امام حسین (ع)، جزء آموزش شگردهای سیاسی به یزید است؛ یعنی این‌که اگر یزید می‌خواهد حکومتش پایدار بماند، باید با امام حسین (ع) مدارا کند نه این‌که معاویه از سراعتقاد و درک حرمت واقعی امام حسین به یزید سفارش او را کرده باشد. اگر معاویه آنگونه که ابن‌اعثم گزارش کرده است. به حرمت و جایگاه امام حسین پی برده بود، چرا حکومت را تحویل امام حسین (ع) نداد و چرا خود او امام حسن (ع) را به شهادت رسانید؟ تاریخ طبری و اخبارالطول، سفارش معاویه به یزید را درباره امام حسین (ع) نقل کرده‌اند: «حسین‌بن‌علی را اهل عراق رها نمی‌کنند و وادار به خروجش می‌کنند، اگر بر او پیروز شدی، از او درگذر»[۶]. در این نقل، روایت ابن‌عباس به چشم نمی‌خورد.

۳٫ خواب دیدن امام حسین (ع) کنار قبر پیامبر (ص)

حسین (ع) شبانه از منزل خارج شد و به طرف قبر جدش رفت و گفت: «السلام علیک یا رسول الله انا الحسین‌بن‌فاطمه انا فرخک و ابن‌فرخک و سبطک الذی خلفت علی امتک…؛ ای رسول خدا، گواه باش که آن‌ها مرا حفظ نکردند و خوار شمردند». شب دوم نیزحسین (ع) کنار قبر جدش آمد و بعد از اقامه دو رکعت نماز چنین گفت: «خداوندا! این قبر رسول و فرستاده توست و من پسر دختر او هستم و می‌دانی که چه مشکلی مرا در بر گرفته، خدایا من معروف را دوست دارم و از منکر بیزارم؛ خدایا به حق این قبر و کسی که در آن آرمیده، از تو می‌خواهم برایم آن گزین که رضای تو در آن است». حسین (ع) گریه زیادی کرد و در سپیده دم صبح به خواب رفت درعالم رؤیا دید که پیامبر با گروهی از فرشتگان در اطراف وی آمد، حسین را به سینه چسبانید و میان دو چشمش را بوسید و فرمود: فرزندم حسین! گویا نزدیک است که تو را در زمین دانلود والپیپر های زیبا مقتول و مذبوح توسط گروهی از امتم ببینم، تو در آنجا با لب تشنه کشته می‌شوی. با این وجود، آن‌ها از من امید شفاعت دارند، در قیامت هرگز شفاعتی برای آن‌ها نیست. ای حبیبم حسین! پدر و مادر و برادرت نزد منند و مشتاق تو. همانا در بهشت برای تو جایگاهی است که با شهادت به آن می‌رسی. حسین (ع) در خواب از جدش خواست که او را نزدش نگه دارد تا به دنیا برنگردد. اما پیامبر (ص) به او گفت که ای حسین! چاره‌ای جز رجوع به دنیا نداری تا این‌که به فیض و ثواب عظیم شهادت نائل شوی. حسین (ع) از خواب بیدارشد و خوابش را با اهل بیت خویش و بنی عبدالمطلب بازگو کرد. در این روز، غمگین تر از اهل بیت رسول الله (ص) در شرق و غرب عالم کسی وجود نداشت.[۷]

 

سفارش معاویه به یزید را درباره امام حسین (ع) نقل کرده‌اند: «حسین‌بن‌علی را اهل عراق رها نمی‌کنند و وادار به خروجش می‌کنند، اگر بر او پیروز شدی، از او درگذر». در این نقل، روایت ابن‌عباس به چشم نمی‌خورد.

 

قضیه خواب دیدن امام حسین (ع) بر سر قبر پیامبر (ص) هر چند در منابعی، چون تاریخ طبری و اخبار الطوال نیامده، اما منابع دیگر آن را گزارش کرده‌اند.[۸] شیخ صدوق در کتاب امالی به طور مستند از امام صادق (ع)، به نقل آن پرداخته[۹] و ابن‌شهر آشوب، ضمن گزارش قضیه خواب دیدن امام حسین (ع)، به ابن‌بابویه قمی، سید جرجانی، عبدالله‌بن‌حنبل شاکری، شاکر‌بن‌غنمه، ابوالفضل هاشمی و مانند آن‌ها استناد جسته است[۱۰]. از نظر صحت تاریخی، به دلیل نقل امالی صدوق و مناقب ابن‌شهر آشوب می‌توان به اصل آن اطمینان حاصل کرد، لکن آن گونه که ابن‌اعثم گزارش کرده بیشتر با دیدگاه کسانی همخوانی دارد که فلسفه قیام امام حسین (ع) را صرفا شهادت می‌دانند، حال آنکه از کلمات و سخنان امام چیز دیگری به دست می‌آید. اگر واقعا غرض قیام امام حسین (ع)، شهادت صرف است، چرا امام هنگام رویارویی با سپاه حر، تصمیم به انصراف و برگشت به سوی مدینه گرفت.[۱۱]

 

۴٫ وصیت امام حسین (ع) به برادرش محمد حنفیه

حسین‌بن‌علی (ع) در وصیتی به برادرش محمد‌بن‌حنیفه نوشت: «به نام خداوند بخشنده مهربان. این وصیتی است ازحسین‌بن‌علی‌بن‌ابی طالب، به برادرش محمد‌بن‌حنفیه؛ …، همانا حسین‌بن‌علی گواهی می‌دهد که؛ خدا یکی است و محمد فرستاده و بنده اوست و به حق، از جانب خداوند، مبعوث گردیده و همانا قبر و قیامت و بهشت و جهنم حق است. من ستم پیشه و تبه کار خارج نشدم بلکه در پی صلاح و نجات امت جدم محمد که درود خدا بر او باد، هستم و می‌خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم و از سیره جدم محمد و پدرم علی و سیره خلفای راشدین پیروی نمایم.[۱۲]
گفت‌وگوی امام حسین (ع) با برادرش محمد حنفیه هنگام حرکت از مدینه به سوی مکه، در منابع مختلف، گزارش شده است. محمد حنفیه به امام نصیحت و راهنمایی‌هایی کرد که کجا برود و کجا نرود و امثال آن، امام نیز از برادرش تشکر کرد و سخنان او را دلسوزانه خواند[۱۳]. اما وصیت امام به محمد حنفیه در شکل مکتوب، غیرازالفتوح ابن‌اعثم جای دیگر کمتر دیده شده است. مقتل الحسین (ع) خوارزمی آن را نقل کرده[۱۴] که علی الظاهر از ابن‌اعثم گرفته است، چه این‌که مانند ابن‌اعثم، عبارت «و سیره الخلفاء الراشدین المهدیین» را دارد، لکن در گزارش مناقب ابن‌شهر آشوب، بحارالانوار و اعیان الشیعه سید محسن امین عاملی این عبارت وجود ندارد.[۱۵]

 

قضیه خواب دیدن امام حسین (ع) بر سر قبر پیامبر (ص) هر چند در منابعی، چون تاریخ طبری و اخبار الطوال نیامده، اما منابع دیگر آن را گزارش کرده‌اند. شیخ صدوق در کتاب امالی به طور مستند از امام صادق (ع)، به نقل آن پرداخته و ابن‌شهر آشوب، ضمن گزارش قضیه خواب دیدن امام حسین (ع)، به ابن‌بابویه قمی، سید جرجانی، عبدالله‌بن‌حنبل شاکری، شاکر‌بن‌غنمه، ابوالفضل هاشمی و مانند آن‌ها استناد جسته است.

 

 

۵٫ بعضی از رویدادها ی مکه تا عراق

ابن‌اعثم بعد از گزارش مفصل ورود امام حسین (ع) به مکه و مدت اقامت ایشان در مکه و وقایع این مدت، به شرح نامه‌های کوفیان به امام و پاسخ ایشان به آن‌ها و فرستادن مسلم‌بن‌عقیل به طرف کوفه می‌پردازد. طبق گزارش ابن‌اعثم، امام هنوز در مکه است که خبر شهادت مسلم‌بن‌عقیل و هانی‌بن‌عروه مذحجی به وی می‌رسد. ابن‌اعثم سفر امام ازمکه تا عراق را این گونه گزارش می‌کند:

حرکت حسین‌بن‌علی (ع) از مکه به سوی عراق در روز سه شنبه مصادف با هشتم ذی‌الحجه، روز ترویه صورت گرفت. در این سفر، هشتاد و دو مرد از شیعیان و اهل بیتش او را همراهی می‌کرد. کاروان حسین در منزل خزیمیه فرود آمد و حدود یک شب و روز در آن توقف کرد. بعد از عبور از آن جا در وقت ظهر به منزل ثعلبیه رسید. با توقف کوتاهی در آن، حسین‌بن‌علی را خواب سبکی فرا گرفت، ازخواب بیدار شد در حالی که چشمانش اشک آلود بود. علی اکبر، فرزند حسین علت گریه پدر را جویا شد. حسین گفت که در خواب سواری را دیدم در نزدیکم توقف کرد و در خطاب به من گفت: ای حسین! همانا شما طی مسیر می‌کنید در حالی که مرگ شما را به بهشت می‌برد… بعد از ثعلبیه، قافله حسین در منزل شقوق فرود آمد و در آن با فرزدق شاعر برخورد و بعد از گفت‌وگو با او و گریه بر شهادت مسلم‌بن‌عقیل، اشعاری را بر زبان جاری کرد. بعد از منزل شقوق، به قصر بنی مقاتل فرود آمد که خیمه عبدالله‌بن‌حر جعفی در آن برقرار بود. حسین با او ملاقات کرد و او را به نصرت و یاری خویش فراخواند…[۱۶]

مواجهه قافله امام با سپاه حر‌بن‌یزید ریاحی، سخنان امام در جمع سپاه حر، گفت‌وگوی ایشان با حر و سایر رویدادهایی که میان امام وسپاه حراتفاق افتاد و نهایتا نزدیک شدن امام حسین (ع) به نینوا، ازجمله مطالبی است که ابن‌اعثم به طورمفصل، گزارش کرده است.[۱۷] طبق نقل ابن‌اعثم، امام حسین (ع) پس از نزدیک شدن به نینوا به کوفیانی که احتمال ثبات رای آن‌ها می‌رفت، نامه نوشت. امام در نامه، اسامی افرادی، چون سلیمان‌بن‌صرد خزاعی، مسیب‌بن‌نجبه، رفاعه‌بن‌شداد، عبدالله‌بن‌وال و… را یاد آور شده و آن‌ها را به عهد و پیمانشان و نامه‌هایی که به ایشان نوشته بودند، خاطرنشان فرموده و به سخنان پیامبر اشاره می‌نمایند که فرمود:
چنانچه کسی سلطان ستمکاری را ببیند که حرام خدا را حلال و سنت رسول او را نافرمانی می‌کند و در میان بندگان خدا، به گناه و ستم می‌پردازد؛ سپس در برابر او به اعتراض نپردازد، بر خداست که او را در جایگاه ستمکار قرار دهد. سپس نامه را به قیس‌بن‌مسهر صیداوی می‌دهد و او را به کوفه می‌فرستد.[۱۸]

این قسمت از گزارش‌های ابن‌اعثم در مواردی با منابع دیگر، همخوانی ندارد. برای مثال، طبق گزارش ابن‌اعثم، امام حسین (ع) هنوز در مکه است که خبر شهادت مسلم‌بن‌عقیل و هانی‌بن‌عروه مذحجی را دریافت می‌کند، حال آنکه طبق گزارش منابع دیگر، امام حسین (ع) در مسیبر راه مکه و عراق (ثعلبیه و یا زرود) از شهادت مسلم اطلاع می‌یابد[۱۹]. تصمیم امام برای سفر به عراق این مطلب را تایید می‌کند که در مکه از شهادت مسلم با خبر نشده است.

 

طبق گزارش ابن‌اعثم، امام حسین (ع) هنوز در مکه است که خبر شهادت مسلم‌بن‌عقیل و هانی‌بن‌عروه مذحجی را دریافت می‌کند، حال آنکه طبق گزارش منابع دیگر، امام حسین (ع) در مسیبر راه مکه و عراق (ثعلبیه و یا زرود) از شهادت مسلم اطلاع می‌یابد.

 

 

در غیر این صورت، خبر شهادت مسلم در تصمیم گیری امام تاثیرگذار بود و دست کم آن را به تاخیر می‌انداخت، همچنین در گزارش ابن‌اعثم، محل ملاقات امام با فرزدق شاعر، منزل شقوق دانسته شده، حال آنکه در منابع دیگر الصفاح ذکر شده است،[۲۰] چنان که در شعری که منسوب به فرزدق است نیز الصفاح آمده است: «لقیت الحسین بارض الصفاح…»[۲۱]. همین طور طبق نقل ابن‌اعثم، امام از نزدیکی نینوا به کوفیان نامه فرستاد، حال آنکه براساس نقل طبری و دیگران، امام این نامه را از منزل حاجز یا حاجر برای کوفیان فرستاد[۲۲] آن گاه که هنوز خبر شهادت مسلم به امام نرسیده بود؛ یعنی در واقع ایشان این نامه را در جواب نامه مسلم نوشت که وی در آن، امام را به سفر سوی عراق تشویق و ترغیب کرده بود[۲۳]. محتوای نامه نیز بر اساس آنچه ابن‌اعثم نقل کرده با گزارش دیگر منابع، تفاوت دارد، مثلا کلام رسول خدا (ص) را امام حسین (ع) در منطقه بیضه در خطاب به لشکر حر بیان کرد.[۲۴] قضیه خواب دیدن امام و شنیدن صدای هاتفی که می‌گفت این قافله را مرگ می‌برد و…، طبق نقل طبری در نزدیکی «قصر بنی مقاتل» اتفاق افتاد[۲۵] اما ابن‌اعثم آن را در منزل ثعلبیه گزارش کرده است.

 

۶٫ روز عاشورا در گزارش ابن‌اعثم

نابرابری دو سپاه از همان آغاز جنگ کاملا آشکار بود؛ سپاه حسین (ع) را سی و دو نفر سواره و چهل نفر پیاده تشکیل می‌داد، در حالی که لشکر مقابل، بر بیست و دو هزار مرد جنگی بالغ می‌گردید. با شعله ور شدن آتش جنگ، در حمله اول، حدود پنجاه و اندی از اصحاب حسین (ع) به قتل رسیدند. در این جا بود که حسین (ع) فریاد زد: «اما من مغیث یغیثنا لوجه الله؟ اما من ذاب یذب عن حرم رسول الله؟». حربن‌یزید ریاحی که در تصمیم ماندن با سپاه کوفه دچار تردید شده بود، ندای حسین را لبیک گفت و به طرف وی آمد، عرض کرد: ای پسر دختر پیامبر! من اولین کسی بودم که بر تو خروج کردم و حالا اذن ده تا اولین مقتول در رکابت باشم حسین (ع) در پاسخ حر گفت: «یا اخی إن تبت کنت ممن تاب الله علیهم هو التواب الرحیم.»

بعد از پایان جنگ اولیه، کسانی از اصحاب حسین (ع) باقی مانده بودند که تک تک به میدان رفتند و به شهادت رسیدند. اولین شخص، حر‌بن‌یزید ریاحی بود که که به معرکه جنگ رفت و بعد از مبارزه با سپاه ابن‌سعد به شهادت رسید و سپس بریر‌بن‌حضیر همدانی به میدان رفت. وهب‌بن‌عبدالله‌بن‌عمیر کلبی به عنوان سومین نفر وارد میدان کار و زار شد و به شهادت رسید. چهارمین شخص، خالد‌بن‌وهب و پنجمین آن‌ها شعبه‌‌بن‌حنظله تمیمی بود و سپس به ترتیب: عمرو‌بن‌عبدالله مدحجی، مسلم‌بن‌عوسجه اسدی، عبدالرحمن‌بن‌عبدالله، قره‌بن‌ابی قره غفاری، مالک‌بن‌انس باهلی، عمرو‌بن‌مطاع جعفی، حبیب‌بن‌مظاهر اسدی، حوی مولای ابی‌ذر غفاری، انیس‌بن‌معقل اصبحی، یزید‌بن‌مهاجر جعفی، حجاج‌بن‌مسروق، سعید‌بن‌عبدالله حنفی، زهیر‌بن‌قین بجلی، هلال‌بن‌رافع بجلی، جناده‌بن‌حارث انصاری و عمرو‌بن‌جناد، به میدان رفتند و بعد از مبارزه به شهادت رسیدند…

 

در این بخش از گزارش ابن‌اعثم، مواردی را می‌توان یافت که با منابع دیگر، همخوانی ندارد. برای مثال، او عبدالله‌بن‌مسلم‌بن‌عقیل را اولین شهید از بنی‌هاشم دانسته، حال آنکه منابع دیگر، علی‌بن‌حسین را، اولین نفر از بنی‌هاشم دانسته‌اند که به میدان رفت و شهید شد. ا‌بن‌اعثم از فرزندان امام حسن (ع)، تنها عبدالله‌بن‌حسن را ذکر کرده که در کربلا شهید شد.

 

 

کسانی که از بنی‌هاشم در رکاب حسین (ع) به قتل رسیدند؛ اولین آن‌ها عبدالله‌بن‌مسلم‌بن‌عقیل بود و جعفر‌بن‌عقیل و عبدالرحمن‌بن‌عقیل، در نوبت دوم و سوم به میدان رفتند و شهید شدند و سپس به ترتیب: محمد‌بن‌عبدالله‌بن‌جعفر‌بن‌علی ابی طالب، عون‌بن‌عبدالله‌بن‌جعفر‌بن‌ابی طالب، عبدالله‌بن‌حسن‌بن‌علی‌بن‌ابی طالب، عمر‌بن‌علی‌بن‌ابی طالب، عثمان‌بن‌علی‌بن‌ابی طالب، جعفر‌بن‌علی‌بن‌ابی طالب، عبدالله‌بن‌علی‌بن‌ابی طالب، عباس‌بن‌علی‌بن‌ابی طالب و علی‌بن‌حسین‌بن‌علی‌بن‌ابی طالب، به معرکه جنگ رفتند و به شهادت رسیدند. حسین (ع) بعد از شهادت یاران و انصارش، تنها ماند؛ او بود و دو فرزندش که اسم هر دو، علی بود؛ یکی در سن هفت سالگی و دیگری در دوره شیرخوارگی قرار داشت. حسین (ع) نزدیک خیمه آمد و به زنان حرم گفت که آن طفل را بیاورید تا وداع کنم. طفل را آوردند و حسین (ع) او را در بغل گرفت و داشت می‌بوسید که تیری از سپاه ابن‌سعد آمد و به آن طفل اصابت کرد و او را کشت. حسین (ع) از اسب بر زمین آمد و با نوک شمشیر، قبری حفر کرد و آن طفل را دفن نمود…[۲۶]

در این بخش از گزارش ابن‌اعثم، مواردی را می‌توان یافت که با منابع دیگر، همخوانی ندارد. برای مثال، او عبدالله‌بن‌مسلم‌بن‌عقیل را اولین شهید از بنی‌هاشم دانسته، حال آنکه منابع دیگر، علی‌بن‌حسین را، اولین نفر از بنی‌هاشم دانسته‌اند که به میدان رفت و شهید شد.[۲۷] ا‌بن‌اعثم از فرزندان امام حسن (ع)، تنها عبدالله‌بن‌حسن را ذکر کرده که در کربلا شهید شد، لکن در منابع دیگر، سه فرزند به نام‌های عبدالله‌بن‌حسن، قاسم‌بن‌حسن و ابوبکر‌بن‌حسن، برای امام حسن (ع) ذکر شده که هر سه در کربلا شهید شدند.[۲۸]

در گزارش ابن‌اعثم برای حسین (ع) دو فرزند به نام علی ذکرشده که یکی هفت ساله بوده و دیگری شیرخواره که در آغوش پدر به شهادت رسید، اما منابع دیگر، اسم طفل شیرخواره امام را که در کربلا شهید شد، عبدالله ذکر کرده‌اند. همچنین فرزند دیگر امام که در کربلا زنده ماند، امام سجاد (ع) است که به گفته شیخ مفید در الارشاد و طبرسی در کتاب اعلام الوری، علی اکبر ایشان است که در کربلا ۲۳ ساله بوده، زیرا تولد ایشان سال ۳۸ ق است و جوانی که در کربلا شهید شد علی اصغر است و طفل شهید، عبدالله بوده است. البته بیشتر مورخان بر این اعتقاد هستند که علی اکبر در کربلا شهید شد و امام سجاد (ع) همان علی اصغر است، اما این‌که امام سجاد (ع) در کربلا هفت ساله بوده و واقعیت ندارد.

 

نتیجه
بر اساس قول برگزیده، مشخصات سجلی ابن‌اعثم ابو محمد احمد، ابن‌اعثم کوفی است و نسب وی به قبیله ازد می‌رسد. ابن‌اعثم کوفی درعین محبت و مهرورزی به اهل بیت علیهم‌السلام، شدیدا پایبند مکتب خلفا بوده است؛ به عبارت دیگر، در عین تشیع عاطفی وی، می‌توان او را پیرو مذهب تسنن دانست. کتاب الفتوح مهم ترین اثر ابن‌اعثم کوفی، به شیوه موضوعی تنظیم شده و روش ارائه آن -بنا به گفته مؤلف کتاب- ترکیبی است.

هر چند مطالعه و گزارش‌های تاریخی الفتوح در کتاب‌های مدائنی، ابومخنف، نصر‌بن‌مزاحم منقری، هشام کلبی و دیگران آمده است، اما ابن‌اعثم، منابع و مصادر گزارش‌هایش را آن گونه که باید به دست نمی‌دهد، لکن با توجه به تخصص وی، تخصصی بودن کتاب و تناسب هندسی گزارش‌های تاریخی آن، اطمینان عرفی که مهم ترین معیار صحت گزارش‌های تاریخی است، قابل دست یابی است. بررسی داستان واقعه کربلا در کتاب الفتوح تفاوت‌های هر چند جزئی آن را با سایر منابع در این مورد، به دست می‌دهد.

 

منابع
-آئینه وند، صادق، علم تاریخ در گستره تمدن اسلامی، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی، ۱۳۷۷٫
-ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ، بیروت، دار صادر، ۱۳۸۵ ق.
-ابن‌اعثم کوفی، ابو محمد احمد، الفتوح، بیروت، دار الاضواء، ۱۴۱۱ ق.
-ابن‌حجر عسقلانی، لسان المیزان، تاریخ امام حسین، بحر العلوم مقتل الحسین (ع).
-ابن‌سعد، محمد. الطبقات الکبری، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۱۰ ق.
-ابن‌کثیر دمشقی، البدایه و النهایه، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۷ ق.
-ابن‌ندیم الفهرست، بیروت دارالمعرفه، بی تا.
-ابن‌اعثم الفتوح. ترجمه مستوفی هروی، مقدمه غلامرضا طباطبایی مجد، تهران، علمی و فرهنگی، چاپ سوم، ۱۳۸۰٫
– ابن‌شهر آشوب مازندرانی، محمد‌بن‌علی، مناقب آل ابی طالب، ج ۴، قم، موسسه انتشارات علامه، [بی تا].
– ابو سعده، محمد جبر، ابن‌اعثم الکوفی و منهجه التاریخی فی کتاب الفتوح، مصر، مطبعه الجبلائی، ۱۴۰۸ ق.
-امین عاملی، سید محسن، اعیان الشیعه، بیروت، دارالتعارف للمطبوعات، چ پنجم، ۱۴۱۹ ق.
-بحر العلوم، سید محمد تقی، مقتل الحسین (ع)، بیروت، دارالزهراء چ چهارم، ۱۴۲۷ ق.
-بلاذری، احمد‌بن‌یحیی، انساب الاشراف، بیروت، دار التعارف للمطبوعات، ۱۳۹۷ ق.
-بیهقی، ابوبکر، دلائل النبوه، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۰۵ ق.
-تهرانی، شیخ آقا بزرگ، الذریعه الی تصانیف الشیعه، قم، موسسه اسماعیلیان، ۱۴۰۸ ق.
-جعفریان. رسول، منابع تاریخ اسلام، قم، انتشارات انصاریان، چ دوم، ۱۳۸۲٫
-حاجی خلیفه -کشف الظنون، بیروت دارالفکر، ۱۴۱۹ ق.
-حسینی جلالی، محمد حسین، فهرس التراث، قم، دلیل ما، ۱۴۲۲ ق.
– حموی، یاقوت، معجم الادباء، چاپ دوم: بیروت موسسه المعارف تشیع. ۱۳۷۲٫
-خوارزمی، ابوالمؤید‌بن‌احمد، مقتل الحسین (ع)، قم، مکتبه المفید، بی تا.
-دایره المعارف تشیع، تهران، موسسه دائره المعارف تشیع، چ دوم، ۱۳۷۲٫
-دهخدا، علی اکبر، لغت نامه دهخدا، تهران، چاپخانه مجلس، ۱۳۵۲٫
-دینوری، ابن‌قتیبه، المعارف، قم: شریف رضی، ۱۳۷۳
-دینوری، ابو حنیفه، احمد‌بن‌داوود، اخبار الطول، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، تهران، نی، چ چهارم، ۱۳۷۱٫
-دینوری، ابو حنیفه، اخبار الطوال، قم: شریف رضی، ۱۳۶۸٫
-ذهبی، محمد‌بن‌احمد‌بن‌عثمان، میزان الاعتدال، بیروت، دارالفکر، ۱۳۸۳ ق.
-روحانی، محمد حسین، «تاریخ اعثم کوفی و ترجمه آن» راهنما کتاب، ش ۱۶۶، تیر، ۱۳۵۵، ص ۴۴۶-۴۶۶٫
-زرکلی، خیرالدین، الاعلام، بیروت، دارالعلم، چ هشتم، ۱۹۸۹ م.
-سجادی صادق و هادی عالم زاده، تاریخ نگاری در اسلام تهران، سمت، چ چهارم، ۱۳۸۰٫
-شکوری، ابوالفضل، درآمدی بر تاریخ نگری و تاریخ نگاری مسلمانان، قم، دفتر تبلیغات اسلامی‌حوزه علمیه قم ۱۳۸۰٫
-شهرستانی، عبدالکریم الملل و النحل، مصر، مکتبه الانجلو المصریه چ دوم، بی تا.
-شوشتری، قاضی نورالله، مجالس المومنین، تهران، کتاب فروشی اسلامیه، ۱۳۶۵٫
-شیخ صدوق، ابو جعفر محمد‌بن‌علی، الامالی، ترجمه کمره‌ای، تهران، کتابخانه اسلامیه، ۱۳۶۲٫
-شیخ مفید، الارشاد، قم، کنگره شیخ مفید ۱۴۱۳ ق.
-طبرسی، فضل‌بن‌حسن، اعلام الوری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، بی تا.
-طبری، محمد‌بن‌جریر، تاریخ الامم و الملوک، بیروت، دار التراث، چ دوم، ۱۳۸۷ ق.
-طریحی، شیخ فخرالدین، المنتخب، قم، کتابخانه ارومیه، بی تا.
-عسقلانی، ابن‌حجر، لسان المیزان، بیروت، موسسه الوفاء، چ سوم، ۱۴۰۳ ق.
-عسقلانی، ابن‌حجر، تهخذیب التهذیب. بیروت. دارالکتب العلمیه، ۱۴۱۵ ق.
-غلامی دهقی «بررسی تطبیقی و مقایسه‌ای فتوح ابن‌اعثم با ترجمه فارسی آن»، تاریخ در آینه پژوهش، پیش شماره ۱، پاییز، ۱۳۸۱، ص ۱۹۱-۲۱۸٫
-غلامی دهقی، علی، «بررسی تطبیقی و مقایسه‌ای فتوح ابن‌اعثم با ترجمه فارسی آن»، تاریخ در آینه پژوهش، پیش شماره ۱، پاییز، ۱۳۸۱٫
-کلبرگ، اتان، کتابخانه ابن‌طاووس، ترجمه علی قلی قرایی و رسول جعفریان، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی، ۱۳۷۱ ش.
-گروهی از پژوهشگران، سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی وزارت آموزش و پرورش، تاریخ امام حسین (ع)، تهران، دفتر انتشارات آموزش و پرورش (انتشارات کمک آموزشی)، ۱۳۷۸٫
-مامقانی، محی الدین، مستدرک تنقیح المقال، قم، موسسه آل البیت علیهم السلام، ۱۴۲۴ ق.
-مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، موسسه الوفاء چ سوم، ۱۳۰۴ ق.
-مشکور، محمد جواد، تاریخ شیعه و فرقه‌های اسلام تا قرن چهارم، تهران، اشراقی، چ هفتم، ۱۳۸۵٫
-نهج البلاغه، شرح ابن‌ابی الحدید، ج ۱۵ قم، اسماعیلیان، بی تا.

 

برای مطالعه بخش نخست این مقاله اینجا را کلیک کنید.

شاهزاده آلمانی و مقتل الحسین – دانلود والپیپر های زیبا

۲۶ تیر ۱۳۹۷

به گزارش پایگاه تخصصی امام حسین علیه‌السلام کرب‌وبلا، به نقل از کانال تلگرام فطرس مدیا؛ سال گذشته میلادی در جلسه‌ای که از سوی خانه فرهنگ ایران در برلین (رایزنی فرهنگی ایران در آلمان) برگزار شد، یک شخصیت ناشناس آلمانی که مهمان برنامه بود یک حافظه ۲ گیگا بایتی را به سید علی موجانی، رایزن فرهنگی ایران در آلمان تقدیم می‌کند.

پس از بررسی‌های لازم معلوم می‌شود این منبع، فایل ۲۲۵ صفحه‌ای از یک گزارش قدیمی بوده است که ۱۴۰ سال پیش به درخواست یک شاهزاده آلمانی در یکی از ایالت‌های جنوبی این کشور اروپایی ترجمه و در چند نسخه مختصر، منتشر می‌شود.

این فایل گزارش حادثه عاشورا از سوی محمد بن جریر طبری (تاریخ‌نگار و پژوهشگر ایرانی مسلمان) به روایت ابومخنف در یکصد و چهل سال پیش بر حسب تأثیرپذیری و علاقه این شاهزاده آلمانی به واقعه تاریخی عاشورا بوده است که نشر پیدا می‌کند اما کسی از وجود این نسخ ارزشمند با خبر نبوده است.

در نهایت این مجموعه گرانبها در آلمان مجددا به چاپ می‌رسد.

«ابومِخنف لوط بن یحیی بن سعید بن مخنف بن سُلیم الغامدی الأزدی»، مورخ شیعه اهل کوفه به‌ دلیل نگارش کتابی به‌نام «مقتل‌الحسین» مشهور است. وی در این کتاب عمده روایات موافق و مخالف درباره نبرد کربلا را گرد آورده‌ است.

‫خوردن گردو به کاهش وزن کمک می کند؟‬

۲۶ تیر ۱۳۹۷

کاملا مشخص است خوردن گردو حس پُری و سیری به انسان می دهد. اخیرا در تحقیق دانشمندان مرکز پزشکی BIMC پرده از فعالیت های مغزی که موجب این حالت با خوردن گردو می شوند، برداشته شده است. یافته های این تحقیق می تواند منجر به درمان های آینده ی چاقی شود. برای اطلاعات بیشتر با ما در دانلود والپیپر های زیبا همراه باشید.

در تحقیقات اشاره شده که به سرپرستی دکتر اولیویا فار و کریستوس مانتزوروز صورت گرفته، پژوهشگران ده داوطلب چاق را برای زندگی در مرکز تحقیقات بالینی BIDMC به مدت دو جلسه ی پنج روزه فراخواندند. به این ترتیب دانشمندان قادر به ردیابی دقیق تغذیه ی آنها بودند.

در طول یکی از این جلسات، سوژه های مورد آزمایش روزانه اسموتی هایی شامل ۴۸ گرم گردو را مصرف می کردند (مصرف توصیه شده ی روزمره بر اساس انجمن دیابت امریکا). در طول جلسات دیگر، اسموتی های مشابه به آنها داده می شد که از نظر طبیعی قابل مقایسه با هم بودند اما هیچ گردویی در آنها استفاده نشد.

ترتیب جلسات به صورت تصادفی انتخاب می شد به این صورت که اسموتی های گردویی برای برخی از سوژه ها در جلسه ی اول سرو می شد درحالیکه اسموتی های مشابه برای افراد دیگر در جلسه ی اول ارائه می شد. لازم به ذکر است به داوطلبین در مورد نوع اسموتی ها چیزی گفته نمی شد. در گزارش داوطلبین آمده در هفته ای که اسموتی های گردویی مصرف می کردند، کمتر احساس گرسنگی داشتند.

با این حال برای فراتر بردن این آزمایش هر فرد در روز پنجم هر جلسه زیر دستگاه fMRI (تصویربرداری رزونانس مغناطیسی کارکردی) قرار گرفت تا مغز آنها اسکن شود. درون دستگاه به آنها تصاویر مختلفی نشان داده می شد، شامل تصاویری از مواد غذایی، عکس هایی از غذاهای مطلوب مانند همبرگر و دسرها در کنار تصاویری از غذاهای کمتر محبوب اما سالم تر.

افرادی که اسموتی های گردویی مصرف کرده بودند، با دیدن تصاویر غذاهای محبوب فعالیت بیشتری در ناحیه ای از مغز که اینسولای راست نامیده می شد، از خود نشان می دادند. این ناحیه با تنظیم گرسنگی مرتبط است.

مانتزوروز گفته است: «از دیدگاه استراتژیک، ما اکنون ابزار مناسبی برای دیدن مغز انسان ها در اختیار داریم. برنامه ی ما استفاده از این توانایی در درک آن است که چرا افراد عکس العمل های متفاوتی به غذاها در محیط نشان می دهند و نهایتا می خواهیم داروهای جدیدی تولید کرده که به کاهش وزن افراد کمک کنند.»

دانلود فایل لایه باز ایندیزاین بروشور ۳ لت – شماره ۱۶

۲۶ تیر ۱۳۹۷

‘ );
w.anetworkParams[ ad.id ] = ad;
d.write( ‘

دانلود فایل لایه باز ایندیزاین بروشور 3 لت - شماره 16دانلود فایل لایه باز ایندیزاین بروشور ۳ لت – شماره ۱۶ (فایل لایه باز ایندیزاین رایگان) با طراحی زیبا و حرفه ای قابل استفاده برای انواع بروشور های شرکتی و تجاری. با ویژگی های: رزولوشن ۳۰۰dpi، رنگ CMYK، آماده برای چاپ، ابعاد کاغذ A4، کاملاً لایه بندی شده، تغییر رنگ آسان، کنترل کامل روی رنگ ها، دارای ناحیه هشدار برش، قابلیت ویرایش کامل. تصویر استوک: ندارد (تنها برای پیش نمایش) – نوع قالب: مخصوص چاپ. با فرمت indd – قابل ویرایش در نرم افزار ایندیزاین نسخه CS 4 به بالا (نسخه توصیه شده CS 6 به بالا). | مطالب پیشنهادی: دانلود انواع مدل سه بعدی رایگان |

‘ );
w.anetworkParams[ ad.id ] = ad;
d.write( ‘

تصاویری دیدنی از طوطی های رنگارنگ و زیبا

۲۵ تیر ۱۳۹۷

ارسال نظر با محتوای سیاسی و توهین آمیز مورد تایید قرار نمی‌گیرد.

وارد کردن ایمیل اختیاری است و در صورت وارد کردن ،آدرس ایمیل شما منتشر نمی‌شود.

وارد کردن نام اجباری نیست ولی بهتر است که نامی برای خود بنویسید.

نظرات خود را به زبان فارسی بنویسید.

نظرات در کمتر از چند ساعت پاسخ داده خواهند شد.

اپل iOS 11.4.1 Beta 2 را برای توسعه دهندگان عرضه کرد

۲۵ تیر ۱۳۹۷

Apple Logo

اپل روز گذشته و در فاصله کمتر از یک هفته، دومین نسخه آزمایشی iOS 11.4.1 را با شماره ساخت ۱۵G5063b برای توسعه دهندگان عرضه کرد. در این نسخه شاهد تغییرات بسیاری جز پایداری بیشتر نیستیم. اگر شما از توسعه دهندگان اپل هستید و ویژگی جدیدی در آن یافته اید، آن را با ما در میان بگذارید.

در کنار iOS 11.4.1 Beta 2 اپل tvOS 11.4.1 Beta 2 و macOS High Sierra 10.13.6 را نیز در اختیار توسعه دهندگان قرار داد.

راه سیدالشهدا علیه السلام – دانلود والپیپر های زیبا

۲۵ تیر ۱۳۹۷

سیدالشهدا رفت اما ما که مدعی هستیم به راه او رفتیم؟ دو جمله تمام مطلب است: إنما… -کلمه حصر- «إنما خرجت لطلب الإصلاح فی أمه جدی»؛ این مطلب اول. مطلب دوم: «أرید أن آمر بالمعروف وأنهی عن المنکر». همه‌تان این دو جمله را برنامه کنید، مبادا غفلت کنید، این ایام را از دست بدهید، از این نسیم بهار که دل‌ها را زنده می‌کند، غفلت کنید.

یکی اصلاح در امت؛ دوم امر به معروف و نهی از منکر. معروف را بشناسید، منکر را بشناسید. «وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّهٌ دعوت کنند به خیر یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَر».

این چه مقامی است؟ اولا قرآن را بفهمید؛ «کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ» این یک آیه. حالا از این امتی که خیر الامم است ولتکن منکم… – کاری کنید که از این عده باشید – و لتکن منکم امه، دعوت کنند به خیر، امر کنند به معروف، نهی کنند از منکر. خوشا به حال آن‌ها که این سعادت را یافتند؛ ایام تحصیل تفقه در دین، ایام تبلیغ انذار مؤمنین.

 

امام پنجم به جابربن‌یزید جعفی وصایایی دارد بسیار عمیق. یک جمله‌اش این است: عرض کن خودت را بر کتاب الله. کتاب خدا میزان است. میزان زندگی بشر قرآن است. اگر دو کفه این میزان را بگیری: یک کفه تفقه در دین است، کفه دوم انذار مؤمنین و مؤمنات. دو بالی که پرواز کنید تا اعلا علیین تهیه کردی.

 

 

امام پنجم به جابربن‌یزید جعفی وصایایی دارد بسیار عمیق. یک جمله‌اش این است: عرض کن خودت را بر کتاب الله. کتاب خدا میزان است. میزان زندگی بشر قرآن است. اگر دو کفه این میزان را بگیری: یک کفه تفقه در دین است، کفه دوم انذار مؤمنین و مؤمنات. دو بالی که پرواز کنید تا اعلا علیین تهیه کردی. بی بال طیران محال است، با یک بال هم پرواز غیر ممکن است، دو بال لازم است. بال اول پرواز به درجات علا می‌شود تفقه. بال دوم می‌شود انذار و امر به معروف و نهی از منکر. آن وقت است که می‌توانی بگویی: ما به آن راهی رفتیم که سیدالشهدا رفت «ارید ان آمر بالمعروف و انهی عن المنکر».

در این راه چه کرد؟! کاری کرد که باور کردنی نیست. امری که خدا -ذات قدوس حی قیومی که لا یدرک و لا یوصف- اول کسی است که ذکر مصیبت او کرده؛ خدا! مصیبت خوان او، ابراهیم، خلیل، موسای کلیم، عیسای مسیح، نوح نبی، همه انبیا و مرسلین مستمع عاشورای او.

 

امام حسین علیه‌السلام شخصیت خاتم الانبیا صلی الله علیه وآله

هرگز نشناختیم او را. که بود؟! اولا اگر بفهمیم «حسینٌ منی وأنا من حسین»، غوغاست این جمله. «أنا» کیست؟ انیت را بشناس. «من» این دست نیست، این، دست من است. این، سر نیست، این سر من است. این، بدن نیست این بدن من است. من از حسینم. عقل این جا حیران است. حسین از من، از انیت من جدا شده، من هم از انیت او جدا شدم. این جمله محیر العقول است. انیت خاتم، عقل کل، منشأش حسین‌بن‌علی است. اگر خدا توفیق داد یک وقت این عقده را باز می‌کنیم تا بفهمید او که بود اولا؛ او چه کرد ثانیا؛ کسی که روز اول که به دنیا آمد قنداقه‌اش را به عرش بردند. این روز اول او. اما روز آخر: یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَهً مَرْضِیَّهً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَادْخُلِی جَنَّتِی؛ روز اول، آن؛ روز آخر، این!

پاک‌تر، اطهر، اطیب از شیر صدیقه کبری در عالم وجود یافت نمی‌شد اما وقتی این شجره به این ثمره بارور شد، فرمود: مبادا پستان به دهان این فرزند بگذاری! وقتی آمد به دنیا، فرزند را در قنداقه پیچید؛ از نماز به خانه زهرا آمد، گرفت قنداقه را؛ زبان در دهن گذاشت سه شبانه روز. زبان خاتم انبیا، آن زبانی که «وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَى-إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى» به این کام شیر داد؛ این اول.

 

آیا که بود؟ چه کردی؟! نه خودت را کسی شناخت، نه کارت را! آن‌چه معلوم است مسلم است؛ تمام خلقت عالم، بعثت تمام انبیا از آدم تا به پیغمبر خاتم به ثمر نرسید الا به برکت خون گلوی او. این اثر اول.

 

 

تأثیر شهادت امام حسین (ع) بر همه عوالم

اما آخر؛ همه مصادر اهل سنت نقل کردند از مورخین، محدثین، از رجال عظیم الشان، که ابن‌عباس نیمه روز عاشورا سر و پا برهنه از خانه بیرون آمد شیون زنان، رو به قبر سید کائنات؛ پرسیدند: چه خبر است؟ گفت: الان خواب دیدم پیغمبر خاتم را سر برهنه پا برهنه غبارآلوده، یک شیشه پر خون در دستش، پرسیدم: یا رسول الله! چه خبر است؟ فرمود: خدا این قاروره را به من داد که بروم کنار گودال قتلگاه، خون گلوی فرزند را بگیرم. گفت: یا رسول الله! شیشه را کجا می‌‌بری؟ فرمود: این قاروره به عرش خدا می‌‌رود. امام ششم فرمود: … – این نص کلام است – آن رکنی از عرش که این قاروره بر آن رکن گذاشته شده، تا قیامت می‌‌لرزد.

 

آثار شهادت آن حضرت

آیا که بود؟ چه کردی؟! نه خودت را کسی شناخت، نه کارت را! آن‌چه معلوم است مسلم است؛ تمام خلقت عالم، بعثت تمام انبیا از آدم تا به پیغمبر خاتم به ثمر نرسید الا به برکت خون گلوی او. این اثر اول.

اثر آخر؛ آن وقتی که تمام انبیا وانفسا می‌‌گویند، همه ملائکه مقربین متحیر و سرگردانند، یک مرتبه در این غوغا، آن هم در قیامت کبری: – یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ إِنَّ زَلْزَلَهَ السَّاعَهِ شَیْءٌ عَظِیمٌ * یَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَهٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ کُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُکَارَى وَمَا هُمْ بِسُکَارَى وَلَکِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِیدٌ – در همچو روزی، در همچو هنگامه‌ای ناگهان هودجی پیدا می‌شود، باطنها عفو الله ظاهرها رحمه الله، می‌آید تا عرش خدا؛ وقتی رسید آن‌جا، پیاده می‌شود، می‌آید کنار قائمه عرش، آن وقتی که ابراهیم، موسی، عیسی، همه درمانده‌اند، حلال محشر یک مطلب است؛ آن مطلب این است – نص کلام امام این است- امام ششم فرمود: می‌آید کنار عرش خدا پیراهن غرقه به خون روی سر؛ جبرئیل نازل می‌شود، می‌گوید: یا زهرا! خدا به تو سلام می‌رساند، می‌فرماید: این پیراهن را از روی سر بردار، آن‌چه می‌‌خواهی به تو داده می‌شود.

و سلام علیه یوم ولد و یوم استشهد و یوم یبعث حیا

 

با گدایی حرم فخر به دنیا داریم – دانلود والپیپر های زیبا

۲۵ تیر ۱۳۹۷

پایگاه تخصصی امام حسین علیه‌السلام کرب‌وبلا: تعدادی از شاعران کشورمان همزمان با میلاد حضرت معصومه سلام الله علیها اشعاری را تقدیم این بانوی گرانقدر کرده‌اند.

 

*  سید حمیدرضا برقعی

همسایه سایه‌ات به سرم مستدام باد
لطفت همیشه زخم مرا التیام داد

وقتی انیس لحظه تنهایی‌ام تویی
تنها دلیل اینکه من اینجایی‌ام تویی

هر شب دلم قدم به قدم می‌کشد مرا
بی اختیار سمت حرم می‌کشد مرا

با شور شهر فاصله دارم کنار تو
احساس وصل می‌کند آدم کنار تو

حالی نگفتنی به دلم دست می‌دهد
در هر نماز مسجد اعظم کنار تو

با زمزم نگاه دمادم هزار شمع
روشن کنند هاجر و مریم کنار تو

تا آسمان خویش مرا با خودت ببر
از آفتاب رد شده شبنم کنار تو

در این حریم، سینه زدن چیز دیگریست
خونین تر است ماه محرم کنار تو

مادر کنار صحن شما تربیت شدیم
داریم افتخار که همشهری‌ات شدیم

ما با تو در پناه تو آرام می‌شویم
وقتی که با ملائکه همگام می‌شویم

بانو! تمام کشور ما خاک زیر پات
مردان شهر نوکر و زن‌ها کنیز‌هات

زیباترین خاطره‌هامان نگفتنیست
تصویر صحن خلوت و باران نگفتنیست

باران میان مرمر آیینه دیدنیست
این صحنه در برابر آیینه دیدنیست

مرغ خیال سمت حریمت پریده است
یعنی به اوج عشق همین جا رسیده است

خوشبخت قوم طایفه، ما مردم قمیم
جاروکشان خواهر خورشید هشتمیم

اعجاز این ضریح که همواره بی حد است
چیزی شبیه پنجره فولاد مشهد است

من روی حرف‌های خود اصرار می‌کنم
در مثنوی و در غزل اقرار می‌کنم

ما در کنار دختر موسی نشسته‌ایم
عمریست محو او به تماشا نشسته‌ایم

اینجا کویر داغ و نمک زار شور نیست
ما روبروی پهنه دریا نشسته‌ایم

قم سال‌هاست با نفسش زنده مانده است
باور کنید پیش مسیحا نشسته‌ایم

بوی مدینه می‌وزد از شهر ما، بیا
ما درجوار حضرت زهرا نشسته‌ایم

از ما به جز بدی که ندیدی ببخشمان
از دست ما چه‌ها که کشیدی ببخشمان

من هم دلیل حسرت افلاک می‌شوم
روزی که زیر پای شما خاک می‌شوم …

 

* علی اکبر لطیفیان

سائل لطف نوشتند بنی‌آدم را
سر  این سفره نشاندند همه عالم را

صبح فردا عجبی نیست اگر بنشانند
یک طرف آسیه و یک طرفت مریم را

حس  معراج نشینیِ من این است فقط
گوشه‌ای از حرمت پهن کنم بالم را

در ضریحت شرف آدمیت ریخته‌اند
پس محال است که آدم نکند آدم را

همه بالفعل مسیح‌اند اگر پخش کنند
نفس ِ دختر موسایِ مسیحا دم را

مثل یک عرش برای تو حرم ساخته‌اند
کاش می‌شد حرم حضرت زهرا هم را

 

با گدایی حرم فخر به دنیا داریم
هر چه داریم از این دختر موسی داریم

 

قصد کردی بکِشی و بکِشانی همه را
تا به معراج ِ بلندت برسانی همه را

ریشه‌های دلِ ما رشته‌ای از چادر توست
چادرت را بتکان تا بتکانی همه را

به خدا ذره‌ای از خانمی‌ات کم نشود
چه برانی همه را و چه بخوانی همه را

تربت پای تو بودن چه به ما می‌آید
پس چه بهتر سر راهت بنشانی همه را

یک دو قربانی ما نیست برازنده تو
وقت آن است بیایی بستانی همه را

 

بشکند گر سر عشاق فدای سر تو
همه ما به فدای نخی از معجر تو

 

ما گداییم همه وقت نظر داشتنت
خاک پاییم همه وقت گذر داشتنت

آمدی مردم ایران به نوایی برسند
ورنه جز اینکه بهانه ست سفر داشتنت

علم شد تربت سجاده بیت النورت
حوزه علمیه شد لطف سحر داشتنت

یک نفس در جگرت سوخت و شد روح الله
برکت داشت چقدر، آهِ جگر داشتنت

فتنهای آمد و چون فاطمه جمعش کردی
ای به قربان تو و سینه سپر داشتنت

 

در طریقت نفس از پا که بیفتد خوب است
سیر معراج به اینجا که بیفتد خوب است

 

گاه بابا سخنش را به تو تنها می‌گفت
چون نبی گر چه علی داشت به زهرا می‌گفت

جایگاه تو چنان در نظرش بالا بود
جای آن داشت به تو اُمِّ ابیها می‌گفت

دست خطِ تو که می‌دید فقط می‌بوسید
تا که یادِ تو می‌افتاد “فداها” می‌گفت

خبر از عصمت بی چون و چرایت می‌داد
هر امامی که مقامات شما را می‌گفت

عمه دانلود والپیپر های زیبا در تو تجلی کرده
باید این آینه را زینب کبری می‌گفت

 

بر روی چشم همه جای شما محفوظ است
احترام تو در این شهر خدا محفوظ است

 

مطمئن باش در این شهر پریشان نشوی
بی برادر نشوی پاره گریبان نشوی

مطمئن باش کسی سنگ نمی‌اندازد
از عبورت ز سر کوچه پشیمان نشوی

محملت بر روی چشم همگان جا دارد
به خدا مورد آزار مغیلان نشوی

آن قدر پوشیه و حله سرت می‌ریزند
زیر یک معجر پاره شده پنهان نشوی

زیور آلات تو را مردم اینجا نبرند
وسط خیمه آتش زده حیران نشوی

 

محملت شعله ور از واژه غارت نشود
حَرمت بسته به زنجیر اسارت نشود

 

*هادی جانفدا

جایی که کوه خضر به زحمت بایستد
شاعر چگونه پیش تو راحت بایستد

نزدیک می‌شوم به تو چیزی نمانده است
قلبم از اشتیاق زیارت بایستد

بانو سلام کاش زمان با همین سلام
در آستانه در ساعت بایستد

و گردش نگاه تو در بین زائران
روی من – این فتاده به لکنت – بایستد

تا فارغ از تمام جهان روح خسته‌ام
در محضر شما دو سه رکعت بایستد

بانو اجازه هست که بار گناه من
در کنج صحن این شب خلوت بایستد؟

در این حرم هزار هزار آیه عذاب
هم وزن با یک آیه رحمت بایستد

باید قنوت حاجت بی‌انتهای ما
زیر رواق‌های کرامت بایستد

شیعه به شوق مرقد زهرا به قم رسید
طاقت نداشت تا به قیامت بایستد

آن کس که جای فاطمه در قم نشسته است
در روز حشر هم به شفاعت بایستد

تو خواهر امام غریبی و این غزل
با بیت‌هاش در صف بیعت بایستد

من واژه واژه عطر تو را پخش می‌کنم
حتی اگر نسیم ز حرکت بایستد

این شعر مست تکیه زده بر ضریح تو
مستی که روی پاش به زحمت بایستد

 

*جواد محمد زمانی

می‌‌خواستم که جانب میخانه رو کنم
دستِ نیاز حلقه جام و سبو کنم

در ساحل نیاز نشینم امیدوار
دل را به شط باده دَمادم فرو کنم

وقتى که هست شوق تیمم ز خاک یار
دیگر چرا ز چشمه زمزم وضو کنم

با من حدیث طعنه نا مردمان مگو
من آبروىِ مِى طلب آبرو کنم

تیغ زبان به کار نمى‌‌آیدم دگر
باشد به چشم خون شده‌‌ام گفت‌وگو کنم

 

از دست رفته دل به تمناى دلبرم
ساقى کمى تحمل من کن که مضطرم

 

دست خمار جز به سوى خم نمى‌‌رود
کشتى ز بحر جز به تلاطم نمى‌‌رود

گر گُل اسیر پنجه باد خزان شود
از بلبل انتظار ترنم نمی‌رود

یک خوشه عشق آل على گر ثمر دهد
آدم سراغ دانه گندم نمی‌رود

حاتم بخیل نیست، اگر درهمى نداشت
لب‌هاش جز به مهر و تبسم نمی‌رود

تا گفت آشیانه ما آن دیار هست
آواره می‌شود دل و از قم نمی‌رود

 

چشمم فرات و باز دلم مات مى‌‌شود
محوِ جلالِ عمه سادات مى‌‌شود

 

تا باده از سبوى امامت گرفته‌‌ایم
پیش خدا جوازِ اقامت گرفته‌‌ایم

از حُسن خلقیتم به حیرت، گمان مبر
انگشت بر دهان ز ندامت گرفته‌ایم

دل را چو داده‌‌ایم به دست طبیب عشق
منزل به کوچه باغ سلامت گرفته‌ایم

با وعده بهشت برابر نمى‌‌کنیم
هر دِرهمى از او به کرامت گرفته‌ایم

خورشید را مُسخر خود کرده‌‌ایم ما
تا ذره‌‌اى ز رحمت عامت گرفته‌ایم

 

تا سوخته چو لاله ز داغت دعاى ماست
خاک حریم شاه چراغت دواى ماست

 

یک صبح می‌شود که برایم دعا کنى؟
یا نیمه شب به شوق نمازم صدا کنى؟

مرغ دل از قفس تن به درکشى
در آسمان صحن و سرایت رها کنى

ما را به پادشاهى عالم در آورى
یعنى که در حریم بلندت گدا کنى

امروزه کاین چنین به کرامت زبانزدى
تا رستخیز بهرِ شفاعت چها کنى؟

تو زائر مدینه‌‌اى و طوس مى‌‌روى
ما را ببر که زائر قبرِ رضا کنى

 

باشد نصیب ما بنمایى هزار حج
یعنى طواف در حرم ثامن الحجج

 

این جا که آمدى سخن از تازیانه نیست
حرفى ز بى‌وفایى و ظلم زمانه نیست

در دست‌‌هاى مردم شهر تو سنگ نیست
یعنى سلام مردم تو وحشیانه نیست

سیلى نزد کسى به رُخ داغدار تو
اینجا خبر ز خون دل و دردِ شانه نیست

با شاخ گل ترا به سوى خانه مى‌‌برند
کنج خرابه بهر تو آشیانه نیست

آرى حریم تو حرم اهل بیت شد
حتى فراز آنکه ز قبرش نشانه نیست

 

تا نیت زیارت معصومه مى‌‌کنم
یاد از مزار مادر مظلومه مى‌‌کنم

 

* قاسم صرافان

از آسمان که آمده بودی، لبخند می‌زدی به «رضا»یت
اشکی نشست گوشه‌ چشمش، تا «فاطمه» زدند صدایت

رنج سفر برای تو آسان، شب از قبیله‌ تو هراسان
شد قبله‌ دل تو خراسان، ای عطر دوست، قبله‌نمایت

من تشنه‌ای رسیده به دریا، با حسرت زیارت زهرا
دربان! بگو ملیکه‌ قم را: از راه آمده‌ست گدایت

پای ضریح سر بگذارم، بال و پری اگر چه ندارم
خود را به دست تو بسپارم، تا پر کشم به سوی خدایت

لبخندِ شهر تو نمکین است، «قم»، قلب مهربان زمین است
ما هر چه داشتیم همین است: جان‌های ما، کریمه! فدایت

ای دختر یگانه‌ مادر! میراث جاودانه‌ کوثر!
مثل علی نیامده دیگر، کو همسری به شأن سرایت؟

می‌بارد از ضریح تو رحمت، از آسمان اسم تو عصمت،
از «اشفعی لنا»ی تو «جنت»، وا شد به‌ روی ما، به دعایت

این شاعرت دلش شده آهو، آهو اسیر شهر و هیاهو
اذن زیارتی بده بانو! این شعر را نخوانده برایت

دانلود آهنگ سینا شعبانخانی ای یار

۲۵ تیر ۱۳۹۷

این مطلب از وب سایت موزیکفا به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ جدید سینا شعبانخانی ای یار

در این ساعت با سوپرایز ویژه موزیکفا همراه شوید با ♫ دانلود آهنگ بسیار جذاب و شنیدنی ای یار با صدای خواننده جوان شعبانخانی به همراه تکست و بهترین کیفیت ♫

Download New Music BY : Sina Shabankhani | Ey Yar With Text And 2 Quality 320 And 128 On Music-fa

متن آهنگ ای یار سینا شعبانخانی

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

دانلود آهنگ سینا شعبانخانی ای یار

به زودی از رسانه موزیکفا…

دانلود آهنگ سینا شعبانخانی ای یار

‫بررسی تخصصی اسمارت‌فون Huawei P Smart هواوی‬

۲۵ تیر ۱۳۹۷

امروز در دانلود والپیپر های زیبا بررسی تخصصی اسمارت فون Huawei P Smart یکی از مدل های خارق العاده ی کمپانی هواوی را داریم. با ما همراه شوید. اسمارت فون P Smart با قیمت رقابتی خود دارای بسته بندی تقریبا مستحکم با چندین ویژگی جالب توجه است. این اسمارت فون به سیستم دو دوربین و نمایشگری با نسبت تصویر فول ویو مجهز شده است.

اگر با اسمارت فون های هواوی آشنا باشید، ظاهر P Smart برایتان غریبه نیست. در طراحی این اسمارت فون از طراحی Honor 7X استفاده شده اگرچه این محصول دارای نمایشگر کوچک تر و یک دوربین اصلی ۱۳ مگاپیکسل به جای دوربین ۱۶ مگاپیکسل است. سایر قسمت ها کم و بیش یکسان اند و این ویژگی ها بر روی کاغذ فوق العاده نشان می دهند: چیپست جدید میان رده ای Kirin، یک جفت دوربین در پشت، اندروید ۸ با EMUI 8، بدنه ی آلومینیومی خوش ظاهر.

مشخصات Huawei P Smart

  • بدنه: آلومینیومی
  • نمایشگر: ۵٫۶۵ اینچی IPS LCD با رزولوشن ۱۰۸۰×۲۱۶۰ پیکسل (۴۲۷ppi)
  • دوربین: دوربین دوگانه ۱۳MP+2MP با اتوفوکوس تشخیص فاز، دیافراگم f/2.2؛ فلاش LED؛ فیلمبرداری ۱۰۸۰p@30fps
  • دوربین سلفی: ۸ مگاپیکسل f/2.0؛ فیلمبرداری ۱۰۸۰p@30fps
  • تراشه: ۱۶nm Kirin 659، پردازنده هشت هسته ای (۴xCortex-A53@2.36GHz+4xCortex-A53@1.7GHz)، پردازنده گرافیکی دو هسته ای Mali-T830
  • حافظه: ۳/۴ گیگابایت رم، ۳۲/۶۴ گیگابایت فضای ذخیره سازی؛ اسلات ترکیبی microSD
  • سیستم عامل: اندروید ۸٫۰ Oreo با Huawei EMUI 8.0
  • باتری: ۳۰۰۰ میلی آمپرساعت لیتیوم-پلیمر (مهروموم شده)
  • اتصالات: دو سیم کارت؛ LTE-A(Cat.6 300/50Mbps)؛ microUSB؛ وای-فای b/g/n؛ GPS/CLONASS؛ بلوتوث ۴٫۲؛ رادیوی FM؛ NFC
  • سایر ویژگی ها: سنسور اثرانگشت قرار گرفته در پشت دستگاه

محتویات بسته بندی

به عنوان یک تلفن میان رده ای، در بسته بندی P Smart نه تنها یک کابل microUSB و یک شارژر ۱۰W دیده می شود بلکه یک جف هدفون با میکروفون یکپارچه نیز وجود دارد.

طراحی

P Smart دارای اشتراکاتی با اسمارت فون های Honor 7X و Mate 10 Lite است. درواقع هواوی P Smart را با جدیدترین ظاهر روانه ی بازار کرده است: یک نمایشگر بلند فول ویو، قاب های بالا و پایین مرتب، بدنه ی باریک و دو دوربین برای تقویت تجربه ی عکاسی.

همانطور که اشاره شد P Smart تا حدی شبیه به Mate 10 Lite است. به دلیل قطر نمایشگر کوچک تر، P Smart شش میلی متر کوتاه تر از لایت است اما با ۷٫۵ میلی متر تقریبا به همان عرض مدل لایت می باشد. وزن دو دستگاه نیز یکسان و ۱۶۵ گرم است.

بدنه ی P Smart هواوی تقریبا از فلز ساخته شده اما به دلیل مقرون بصرفگی و کاهش قیمت، از پلاستیک در بالا و پایین این تلفن استفاده شده است. استفاده از بخش های پلاستیکی رویکردی آشنا برای تقویت آنتن دهی نیز است.

در بدنه ی پشت ویژگی های بسیاری نهفته است: دوربین دوگانه با فلاش LED، و یک سنسور اثرانگشت در نزدیکی آن. این سنسور همواره فعال، فوق سریع و بسیار دقیق است. یک نشان هواوی نیز در بدنه ی پشتی دیده می شود.

اسمارت فون باریک P Smart دارای بدنه ی پشت مسطحی است و انحناهای کم واقع در کناره ها یادآور تلفن های اخیر آیفون می باشند. این انحناها برای نگهداری خوشایند اسمارت فون در دست طراحی شده اند. پوشش مات پشت دستگاه نیز به ایمنی نگه داشتن آن بسیار کمک می کند.

در قسمت وسط اسمارت، نمایشگر فول ویو ۱۸:۹ با اندازه ی ۶٫۶۵ اینچ و رزولوشن فول اچ دی وجود دارد. شیشه ی ۲٫۵D از ویژگی هایی است که همواره انتظار دیدن آن می رود.

درنهایت باید گفت Huawei P Smart یک اسمارت فون دو سیم کارت با یک اسلات ترکیب کارت است. به این معنا که می توانید از دو نانو سیم کارت استفاده کنید یا یکی از محفظه ها را به microSD اختصاص دهید.

نمایشگر

P Smart دارای یک نمایشگر ۶٫۶۵ اینچی IPS LCD با نسبت تصویر ۱۸:۹ است. نمایشگر P Smart دارای ویژگی های بسیار خوبی است.

این نمایشگر دارای سطح ماکزیمم روشنایی عالی ۵۳۰ نیت می باشد که بر هر دو مدل P10 Lite و Mate 10 Lite برتری دارد. سطح مشکی آن عمیق تر از اغلب LCDهاست که به P Smart در داشتن نسبت کنتراست قابل توجه ۱۵۰۰:۱ کمک کرده است.

Display test

۱۰۰% brightness

Black, cd/m2

White, cd/m2

Contrast ratio

Huawei P Smart

۰٫۳۵۶

۵۳۱

۱۴۹۲

Huawei Mate 10 Lite

۰٫۲۵۷

۴۷۶

۱۸۵۲

Huawei P10 Lite

۰٫۳۵۱

۵۶۰

۱۵۹۵

Sony Xperia XA2

۰٫۴۰۱

۵۳۲

۱۳۲۷

Samsung Galaxy A5 (2017)

۰

۴۱۳

Samsung Galaxy A5 (2017) max auto

۰

۵۵۹

Xiaomi Mi A1

۰٫۳۵۱

۵۵۱

۱۵۷۰

Xiaomi Redmi 5 Plus

۰٫۵۴۸

۵۵۵

۱۰۱۳

LG Q6

۰٫۲۸۸

۵۱۰

۱۷۷۱

Vivo V7

۰٫۲۹۵

۴۷۰

۱۵۹۳

Motorola Moto X4

۰٫۲۹۷

۴۳۱

۱۴۵۱

HTC U11 Life

۰٫۳۵۷

۵۴۶

۱۵۲۹

وضوح زیر نور خورشید نمایشگر P Smart کمتر از حد متوسط بوده و این نمایشگر در این شرایط از رنگ های رنگ و رو رفته رنج می برد.

نسبت کنتراست در نور خورشید

P Smart با رنگ های سردتری ارائه شده که به این ترتیب رنگ های سفید در این نمایشگر تمایل به آبی دارند. با این حال با مقدار متوسط ۵٫۶ برای DeltaE و ماکزیمم ۹٫۱، دقت رنگ چندان بدی نارد.

با این حال این اسمارت فون دارای قابلیت تصحیح رنگ با تنظیمات و پیش تنظیمات دستی است.

عمر باتری

اسمارت فون P Smart به باتری لیتیوم-پلیمر ۳۰۰۰ میلی آمپرساعت مجهز شده که به آن دسترسی نخواهید داشت و مهروموم شده است. ظرفیت این باتری ۱۰% کمتر از Honor 7X و Mate 10 Lite است.

این تلفن با یک شارژر ۱۰W عرضه می شود که می تواند یک باتری خالی را طی سی دقیقه به شارژ ۲۵% برساند. زمان شارژ کامل این دستگاه ۲ ساعت می باشد.

P Smart در تست دوام باتری امتیاز ۷۳ ساعت را کسب کرده که در مقایسه با برادران هواوی اش امتیاز خوبیست.

بلندگو

P Smart دارای یک اسپیکر است، درست مانند Mate 10 Lite و Honor 7X.

Speakerphone test

Voice, dB

Pink noise/ Music, dB

Ringing phone, dB

Overall score

Samsung Galaxy A5 (2016)

۶۵٫۸

۶۶٫۰

۶۶٫۵

Below Average

Oppo F5

۶۳٫۵

۷۰٫۸

۷۱٫۵

Average

Samsung Galaxy A5 (2017)

۶۶٫۴

۶۶٫۲

۷۸٫۰

Good

LG Q6

۶۷٫۰

۶۹٫۳

۷۶٫۱

Good

Sony Xperia XA2

۶۸٫۷

۷۲٫۷

۷۸٫۳

Very Good

Huawei P Smart

۶۵٫۹

۷۰٫۸

۸۵٫۸

Very Good

Huawei Honor 7X

۶۶٫۴

۷۱٫۱

۸۵٫۱

Very Good

Huawei Mate 10 Lite

۶۷٫۸

۷۱٫۰

۸۴٫۵

Very Good

Xiaomi Mi A1

۷۴٫۰

۷۳٫۹

۹۰٫۴

Excellent

Motorola Moto G5S Plus

۹۱٫۵

۷۴٫۹

۸۶٫۹

Excellent

خروجی صدا

سطح بلندی صدای این دستگاه متوسط بوده و نمی توان امتیاز کامل به آن داد.

Test

Frequency response

Noise level

Dynamic range

THD

IMD + Noise

Stereo crosstalk

Huawei P smart

+۰٫۰۳, -۰٫۰۳

-۹۰٫۴

۹۰٫۴

۰٫۰۰۷۸

۰٫۰۱۵

-۸۰٫۳

Huawei P smart (headphones)

+۰٫۲۹, -۰٫۲۰

-۹۰٫۲

۹۰٫۱

۰٫۰۰۸۱

۰٫۲۶۷

-۵۳٫۱

Honor View 10

+۰٫۰۲, -۰٫۰۱

-۹۲٫۶

۹۲٫۶

۰٫۰۰۲۱

۰٫۰۱۲

-۹۴٫۴

Honor View 10 (headphones)

+۰٫۱۷, -۰٫۰۳

-۹۲٫۰

۹۲٫۱

۰٫۰۰۲۳

۰٫۰۹۲

-۵۲٫۸

Samsung Galaxy A8 (2018)

+۰٫۰۱, -۰٫۰۳

-۹۲٫۱

۹۲٫۲

۰٫۰۰۳۸

۰٫۰۰۸۵

-۹۰٫۰

Samsung Galaxy A8 (2018) (headphones)

+۰٫۳۰, -۰٫۰۷

-۹۱٫۷

۹۱٫۸

۰٫۰۲۲

۰٫۲۰۶

-۷۲٫۴

Oppo R11s

+۰٫۰۲, -۰٫۰۲

-۹۳٫۴

۹۳٫۲

۰٫۰۰۲۵

۰٫۰۱۲

-۹۰٫۸

Oppo R11s (headphones)

+۰٫۲۰, -۰٫۳۷

-۹۳٫۴

۹۳٫۰

۰٫۰۱۵

۰٫۳۲۰

-۵۵٫۷

OnePlus 5T

+۰٫۰۱, -۰٫۰۳

-۹۴٫۰

۹۴٫۰

۰٫۰۰۱۸

۰٫۰۱۱

-۹۳٫۷

OnePlus 5T (headphones)

+۰٫۱۵, -۰٫۰۹

-۹۴٫۳

۹۴٫۳

۰٫۰۰۷۱

۰٫۱۳۵

-۶۰٫۱

Xiaomi Mi Mix 2

+۰٫۰۲, -۰٫۰۲

-۹۴٫۳

۹۴٫۳

۰٫۰۰۳۸

۰٫۰۰۷۲

-۹۳٫۵

Xiaomi Mi Mix 2 (headphones)

+۰٫۳۱, -۰٫۰۱

-۹۳٫۳

۹۳٫۳

۰٫۰۱۶

۰٫۲۴۳

-۶۳٫۸

نرم افزار

Huawei P Smart با جدیدترین نسخه ی اندروید Oreo و رابط کاربری جدید EMUI 8.0 هواوی ارائه شده است. رابط کاربری این دستگاه بهتر شده با پیشرفت هایی همراه شده است، مانند مدیریت رم بهتر، مدیریت باتری پیچیده تر، تشخیص لمسی بهبودیافته تر و دقت لمسی بالاتر.

بخش کشوی برنامه ای در EMUI 8 دیده نمی شود، فقط یک صفحه ی واحد درست مانند آیفون. با این حال در صورت از دست رفتن آن می توانید آن را از تنظیمات نمایشگر بازگردانید. همچنین یک ویژگی جستجوی مفید نیز وجود دارد که با ضربه زدن بر روی هر قسمت خالی صفحه ی هوم ظاهر می شود.

EMUI دارای ویژگی با نام نمایشگر لاک مگزین است که در میان گروهی از والپیپرها در گردش است و می توانید هر زمان با روشن کردن نمایشگر یک والپیپر متفاوت را ببینید.

EMUI دارای ویژگی ها و سفارشی سازی های متعددی است مانند آنلاک با تشخیص صورت، چرخش هوشمند، و بلند کردن برای روشن شدن. در این اسمارت فون از تم هایی نیز پشتیبانی می شود و درواقع تم های زیادی در دسترس قرار دارند. در برخی از تم ها نیز امکان تغییر آیکون ها، لایه و والپیپر وجود دارد.

از قسمت اپلیکیشن مدیریت تلفن می توان به میانبرهایی به پاکسازی فضای ذخیره سازی، تنظیمات باتری، شماره های مسدود شده، اسکن ویروس آواست، و مصرف داده موبایل دسترسی داشت.

بخش نوتیفیکیشن حالت استاندارد و معمول را دارد. یک نوار روشنایی با کلید خودکار در این بخش وجود دارد. برای دیدن ویژگی های بیشتر باید این قسمت را پایین تر کشید.

ویژگی مالتی تسکینگ نیز روند استاندارد خود را دارد. کلید برنامه های اخیر را نگه داشته باشید تا بتوانید حالت تقسیم نمایشگر را فعال کنید.

اپلیکیشن موسیقی هواوی در این دستگاه تعبیه شده تا برنامه ای برای گوش دادن به موسیقی در اختیار داشته باشید. یک اپلیکیشن FM Radio نیز در دسترس قرار دارد و اپلیکیشن گالری هم برای دیدن تصاویر و فیلم ها ارائه شده است.

اپلیکیشن سلامت Health هواوی بر روی این دستگاه نصب شده و ویژگی Google Fit را در اختیارتان قرار می دهد. یک اپلیکیشن مدیریت فایل و یک اپلیکیشن نوت برداری نیز وجود دارد.

عملکرد

Huawei P Smart دارای همان تراشه ی Kirin 659 اسمارت فون های Honor 7X و Mate 10 Lite است. در تست اسمارت فون های فوق، تراشه ی نامبرده امتیاز خوبی از خود به جای گذاشت که اغلب آنها برای P Smart نیز صدق می کنند.

GeekBench 4.1 (single-core)

GeekBench 4.1 (multi-core)

GFX 3.1 Manhattan (onscreen)

Basemark X

Basemark OS 2.0

دوربین

Huawei P Smart دارای یک دوربین اصلی ۱۳ مگاپیکسل با لنز f/2.2 در پشت است که با یک سنسور ۲ مگاپیکسل به منظور دریافت اطلاعات عمق و یک فلاش LED همراه شده است. یک سنسور ۸ مگاپیکسل در کنار لنز f/2.0 در جلوی دستگاه جا خوش کرده است.

حالت پرتره با و بدون ویژگی beautify برای هر دو دوربین در دسترس است درحالیکه حالت دیافراگم متغیر فقط برای دوربین پشت است.

رابط دوربین همانند رابط های سری P10 و Mate 10 می باشد. آپشن ها در منوها مخفی بوده که باید با سوایپ به چپ و راست از نمایشگر آنها را فراخوانی کنید. منوی اصلی جایگاه حالت های عکاسی موجود – Photos, HDR, Panorama, Pro, Beauty, Light Painting – است. همچنین یک منوی تنظیمات پیشرفته وجود دارد که با سوایپ از بالا ظاهر می شود.

اپلیکیشن دوربین هواوی یک حالت دستی (Pro) را ارائه می دهد که دارای آپشن های فوکوس دستی، سرعت شاتر (تا ۸sISO، و چند گزینه ی دیگر است. استفاده از رابط دوربین Pro بسیار ساده است.

کیفیت تصویر

نمونه های ۱۳MP که در طول روز گرفته شده اند با جزئیات متوسط، کمی نرمی و رنگ های کمرنگ در اغلب صحنه ها همراه هستند. محدوده ی پویا در حد متوسط است. سطح نویز کم است. به طور کلی این نمونه ها در این رده خوب به شمار می روند.

اگر تصاویر با رنگ های بهتر را انتظار دارید، می توانید از حالت دستی HDR استفاده کنید.

HDR off – HDR on

تصاویر گرفته شده در نور کم با دوربین P Smart چندان خاص نیستند. این تصاویر همراه با نویز و نرمی هستند. رنگ های نیز خوب نشان داده نمی شوند.

پانوراما

حالت پانوراما یکی از ویژگی های خوب اسمارت فون P Smart است. اتصال تصاویر خوب، سطح نوردهی مناسب، محدوده ی پویا خوب و جزئیات ثبت شده بالاتر از سطح متوسط است.

پرتره

حالت پرتره در هر دو دوربین جلو و پشت در دسترس قرار دارد. تصاویر گرفته شده در این حالت دارای ویژگی های خوبی هستند. البته این حالت به خوبی پرچم داران نیست اما در حالت کلی می توان آن را از ویژگی های خوب P Smart دانست.

دیافراگم متغیر

ویژگی که هواوی آن را دیافراگم عریض نامیده، از اطلاعات عمقی دوربین ثانویه ۲ مگاپیکسل بهره می برد. به این ترتیب می توانید با تنظیم افکت دیافراگم مابین f/0.95 و f/16 را شبیه سازی کنید.

f/1.0 – f/1.0 – f/4.0 – f/4.0

سلفی

دوربین سلفی در Huawei P Smart یک سنسور ۸ مگاپیکسل با لنز f/2.0 است. این دوربین با حالت پرتره نیز عرضه شده است.

نمونه های معمول این دوربین خوب با جزئیات مناسب و رنگ های خوشایند هستند اما به وضوح مورد انتظار نمی باشند. سطح نویز کمی زیاد است اما حداقل رنگ ها خوب نشان داده می شوند.

حالت پرتره این دوربین به خوبی ویژگی بوکه را شبیه سازی می کند درحالیکه قادر به اعمال افکت های زیبایی نیز بر روی صورت است. الگوریتم در تشخیص صورت و مات سازی بک گراند به خوبی عمل می کند.

دوربین ویدئویی

Huawei P Smart قادر به فیلمبرداری ویدئوهای ۱۰۸۰p با نرخ ۳۰fps است. امکان ضبط ۱۰۸۰p@60fps یا ۴K وجود ندارد. کلیپ ها در فایل های MP4 با بیت ریت ۱۷Mbps ضبط می شوند. صدا نیز در نرخ ۱۹۲Kbps(48KHz) به حالت استریو ضبط می شود.

کیفیت ویدئو در حد انتظارات نیست. تصاویر به وضوح تلفن های رقیب این رده نمی باشد. محدوده ی پویا به همان مقدار تصاویر است. سطح نویز پایین نگه داشته شده و رنگ ها و کنتراست بسیار خوب هستند.

نقاط قوت

  • نمایشگر اولتراواید عالی
  • عمر باتری قابل قبول
  • عملکرد کلی خوب
  • رابط کاربری غنی از ویژگی
  • تجربه دوربین بطور کلی خوب
  • سنسور اثرانگشت دقیق و سریع

نقاط ضعف

  • تصاویر پرتره نومیدکننده
  • عدم پشتیبانی از وای-فای ۵GHz
  • عدم شارژ سریع